Asemănători şi diferiţi

Proverbe 10:23 „Pentru cel nebun este o plăcere să facă răul, dar pentru cel înţelept este o plăcere să lucreze cu pricepere”.

In cartea Proverbe gasim o foarte simpla diferentiere a tipologiei umane. Inteleptul si nebunul. Interesante sunt orientarile si atitudinile celor doi, manifestarile si scopurile urmarite.

Strict in textul prezentat vreau sa scot in evidenta asemanarile, dar mai ales deosebirile care-i fac sa fie ceea ce sunt.

Avem doi oameni, reprezentatii rasei. Nimic deosebit. Aceeasi forma, cap trunchi membre, doi ochi, doua urechi, nas gura etc.

Amandoi au sentimente, emotii, bucurii si tristeti. Zicem noi ca amandoi au afectivitate. Termenul din text este „placere”. Adica ceva ce provoaca desfatare, satisfactie. Placerea este o stare fundamentala, determinata de satisfacerea unor tendinte, a unor cerinte vitale. Este manifestarea senzatiei de multumire, de bucurie provocata de acel ceva care satisface gustul sau dorinta noastra.

Placerea din versetul 23 este una provenita din multumirea actului implinit care a satisfacut cerinta. Placerea aceasta este definitorie pentru cel in cauza. Adica ii defineste tipologia, incadrandu-l pe baza unor caracteristici personale. Sistem de valori, motivatie, vointa, caracter. O placere traita suficient timp devine obisnuinta. Obisnuinta infaptuita suficient timp devine patima, viciu sau virtute. Si in cele din urma avem un caracter.

Cei doi oameni au afectivitate, au de asemenea motivatie puternica si unul si celalat, au sisteme de valori. Ce au ei diferit? Natura lucrului dorit. La nebun, lucrul dorit are consecinte negative asupra celorlalti. Le provoaca raul, deci suferinta, tristetea. Pe cand inteleptul cauta lucruri pozitive, morale si pentru aceasta trebuie lucrat cu pricepere.

Este foarte usor sa faci raul. Nu-ti trebuie prea multa minte si nici actiuni deosebite. Pe cand, pentru a face binele, iti trebuie multa pricepere.

Esential in acest verset este nu placerea celor doi, faptul ca o manifesta, ci lucrul care produce placere. Placere mea este raul provocat celor din jurul meu sau placerea mea este sa fac binele pentru toti?

in concluzie:
Natura lucrului urmarit, dorit este reflectarea naturii celui care doreste.

Psihosociologia rezolvării conflictului (2)

Este o cinste pentru om sa se fereasca de certuri; dar orice nebun se lasa stapanit de aprindere. – Proverbe 20:3

Infrunta conflictul, nu-l evita

Sa recunoastem ca un conflict ne poate produce multe anxietati si de aceea am putea incerca sa-l evitam. Mijloacele tipice defensive folosite pentru a evita conflictul sunt: negarea, suprimarea, amabilitatea exagerata, rationalizarea, amanarea, solutionarea prematura a conflictului. Trebuie sa devii constient de consecintele negative ale evitarii unui conflict – iritabilitate, tensiune, persistenta problemei, etc. Invata ce tipuri de conflicte e mai bine sa fie evitate decat infruntate – de exemplu conflicte care vor disparea rapid, cele care sunt inerent nesolutionabile, conflicte castig-pierdere pe care nu ai sanse sa le castigi.

Respecta-te pe tine insuti si interesele tale, respecta-l pe celalalt si interesele sale

Sentimentele de insecuritate personalasi vulnerabilitate deseori ii determina pe oameni sa defineasca conflictele ca fiind „de viata si de moarte”, lupte castig-pierdere, chiar atunci cand ele sunt conflicte relativ minore, cu motive mixte. Aceasta definitie poate duce la „evitarea conflictului”, „solutionarea prematura a conflictului” sau „implicare obsesiva in conflict”. Ajutand oamenii sa-si cultive respectul pentru ei insisi si interesele lor, le permitem sa-si vada conflictele in proportii rezonabile si le facilitam o confruntare constructiva. Ajutand oamenii sa invete sa respecte cealalta parte si interesele sale se ajunge la inhibarea folosirii tacticilor competitive de putere, coercitie, critica si inselare, care de obicei duc la escaladarea chestiunilor in conflict si la violenta.

Ce spune Biblia despre infruntarea conflictului:

  1. Cand fratele tau are ceva impotriva ta, pentru ca i-ai gresitMatei 5:23-26 „Aşa că, dacă îţi aduci darul la altar, şi acolo îţi aduci aminte că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ţi darul acolo înaintea altarului, şi du-te întîi de împacă-te cu fratele tău; apoi vino de adu-ţi darul. Caută de te împacă de grab cu pîrîşul tău, cîtă vreme eşti cu el pe drum; ca nu cumva pîrîşul să te dea pe mîna judecătorului, judecătorul să te dea pe mîna temnicerului, şi să fii aruncat în temniţă. Adevărat îţi spun că nu vei ieşi deacolo pînă nu vei plăti cel din urmă bănuţ”. Conflict interpersonal.
  2. Cand fratele tau are ceva impotriva ta pentru ca ti-a gresitMatei 18: 15-17 „Dacă fratele tău a păcătuit împotriva ta, du-te şi mustră-l între tine şi el singur. Dacă te ascultă, ai cîştigat pe fratele tău. Dar, dacă nu te ascultă, mai ia cu tine unul sau doi inşi, pentruca orice vorbă să fie sprijinită pe mărturia a doi sau trei martori. Dacă nu vrea să asculte de ei, spune -l Bisericii; şi, dacă nu vrea să asculte nici de Biserică, să fie pentru tine ca un păgîn şi ca un vameş”. Conflict interpersonal.
  3. Cand fratele este un model gresit pentru ceilaltiGalateni 2:11-14 Dar cînd a venit Chifa în Antiohia, i-am stătut împotrivă în faţă, căci era de osîndit. În adevăr, înainte de venirea unora dela Iacov, el mînca împreună cu Neamurile; dar cînd au venit ei, s’a ferit şi a stat deoparte, de teama celor tăiaţi împrejur.  Împreună cu el au început să se prefacă şi ceilalţi Iudei, aşa că pînă şi Barnaba a fost prins în laţul făţărniciei lor. Cînd i-am văzut eu că nu umblă drept după adevărul Evangheliei, am spus lui Chifa în faţa tuturor: ,,Dacă tu, care eşti Iudeu, trăieşti ca Neamurile, şi nu ca Iudeii, cum sileşti pe Neamuri să trăiască în felul Iudeilor?  1 Timotei 5:20 „Pe cei ce păcătuiesc, mustră-i înaintea tuturor, ca şi ceilalţi să aibă frică”.  Conflict moral, scriptural (social)

Ce spune Biblia despre respectul de sine si al intereselor proprii si ale celuilalt:

  1. Evitarea conflictului (duh de cearta) prin schimbarea atitudiniiFilipeni 2:3-4 „Nu faceţi nimic din duh de ceartă sau din slavă deşartă; ci în smerenie fiecare să privească pe altul mai pe sus de el însuş. Fiecare din voi să se uite nu la foloasele lui, ci şi la foloasele altora”.
  2. Evitarea conflictului prin orientarea spre folosul altuia1 Corinteni 10:24,33 „Nimeni să nu-şi caute folosul lui, ci fiecare să caute folosul altuia”; „După cum mă silesc şi eu în toate lucrurile să plac tuturor, căutînd nu folosul meu, ci al celor mai mulţi, ca să fie mîntuiţi.”

În iesle sau în casă

Unde ne-ar placea sa ne aflam de Craciun?

Luca 2: 6-7 Pe cînd erau ei acolo, s’a împlinit vremea cînd trebuia să nască Maria. Şi a născut pe Fiul ei cel întîi născut, L-a înfăşat în scutece şi L-a culcat într’o iesle, pentrucă în casa de poposire nu era loc pentru ei.

Cum ar fi dac-am fi in iesle:

  • lipsa confortului – mizerie, frig, umezeala (sau prea cald);
  • lipsa utilitatilor – pat cu asternut curat, apa curenta, teleon, internet, televiziune prin satelit etc.;
  • lipsa ambiantei – placerea petrecerii nestingherite impreuna cu familia si prietenii.

Cum ar fi daca am fi in casa?

Evident, eliminand laitmotivul de la iesle si anume lipsa. Este de dorit sa fii in casa. Toti vrem sa fim in casa. In casa e distractie, placere, senzualitate. In casa este bautura din belsug. In casa nu este loc pentru pruncul Isus. Din nefericire cat mai multi oameni doresc sa fie in casa.

Am placerea de a constata ca aceasta diferenta dintre iesle si casa este observata din ce in ce mai des. Iata doar un fragment prezentat de Lelia Munteanu:

Astăzi, aici, abia dacă mai observăm că a venit şi a trecut Crăciunul. Ghiftuiţi cu minuni de tot felul, nu mai suntem dispuşi să credem că S-a născut iarăşi Hristos decât dacă primim un link spre YouTube, unde ar trebui să-L găsim prezentându-Se succint (că n-avem timp de pierdut) şi anunţând scopul şi durata vizitei.

Ne agăţăm cu disperare de toate nimicurile şi-n timpul ăsta Iisus Se întrupează în ieslea celei mai curate amintiri ale noastre, în geana acelui vis prea scurt în care îţi apare cineva dureros de drag, pe care când te trezeşti îl cauţi zile întregi sperând să-l întâlneşti aievea. Crăciun fericit, lângă cei pe care-i iubiţi!

Intregul articol poate fi citit aici.

Stim un lucru. Atat ieslea cat si casa sunt temporare. Doar de poposire este casa. Cum si ieslea a fost doar de poposire. Suntem trecatori si calatori pe acest pamant… Starile, trairile si evenimentele ce au loc in iesle si in casa sunt, deasemenea, temporare. Ce este dincolo de casa? Vremelnicia. Ce este dincolo de iesle? Vesnicia.

Cu toate ca ieslea nu are putere de atractie in sine, gazduieste pe Cel care poate sa dea/ofere adevarata Casa.

Ioan 14:2 În casa Tatãlui Meu Sunt multe locasuri. Dacã n-ar fi asa, v-as fi spus. Eu Mã duc sã vã pregãtesc un loc.

Fiecare dintre noi poate sa aleaga dintre cele doua locuri de poposire temporare. Ori casa, ori ieslea. Daca alegem ieslea, Pruncul din ea ne va da Casa vesnica a Tatalui Sau.

Psihosociologia rezolvării conflictului (1)

Este o cinste pentru om sa se fereasca de certuri; dar orice nebun se lasa stapanit de aprindere. – Proverbe 20:3

Materialele din care voi lua continutul pentru acest articol sunt Biblia si Psihosociologia rezolvarii conflictului, volum coordonat de Ana Stoica-Constantin si Adrian Neculau.

Conflictele au loc si nu pot fi stopate, dar pot fi evitate, gestionate. Exista conflicte interne si conflicte externe. Cu consecinte, de cele mai multe ori, negative. O sa preiau din cartea mai sus mentionata cateva metode, strategii de evitare/solutionare a conflictului. Apoi, dupa fiecare solutie prezentata voi cerceta sa vad ce spune Biblia.

Metode de solutionare:

Sa devii constient de cauzele si consecintele
violentei si de alternativele chiar atunci cand esti foarte furios

Trebuie sa devii constient de ceea ce te infurie foarte mult; invata caile sanatoase si cele nesanatoase pe care le poti folosi pentru exprimarea furiei. Invata cum sa-ti canalizezi activ furia in moduri non-violente si care nu au sanse sa provoace violenta din partea celuilalt. Trebuie sa intelegi ca violenta da nastere la violenta si ca, daca castigi o disputa prin violenta, celalalt va incerca sa ti-o plateasca in alt mod. Invata si alternative la violenta atunci cand tratezi un conflict

Se observa cateva elemente in indrumarea de mai sus:

  • constientizarea lucrurilor care-ti produc enervare;
  • exprimarea furiei in moduri sanatoase, non-violente;
  • constientizarea efectelor violentei;
  • la violenta se raspunde cu violenta.

Ce spune Scriptura despre aceste lucruri.

1.Constientizarea lucrurilor care dau nastere la conflict:
a. Propria personalitate ( temperament, caracter):
Proverbe 6:12 „Omul de nimic umbla, omul nelegiuit, umbla cu neadevarul in gura, clipeste din ochi, da din picior, si face semne cu degetele. Rautatea este in inima lui, urzeste lucruri rele intr-una, si starneste certuri”.
Colericul: Proverbe 15:18 „Un om iute la manie starneste certuri, dar cine este incet la manie potoleste neintelegerile”.
Iata un tablou de personalitate din Biblie. Generatorul de certuri aici este propria personalitate, prin caracterul imoral.
Cand am devenit crestini, natura vecjhe a ramas, tot ceea ce caracteriza omul vechi, prin modul de gandire si actiune a ramas. De aceea, trebuie sa cunoastem care sunt trasaturile, obiceiurile, modurile de gandire care pot da nastere la conflicte si sa le „rastignim”.
b. Relatiile interpersonale nesanatoase (proces psihosocial – imitatia)
Proverbe: 22:24 „Nu te imprieteni cu omul manios, si nu te insoti cu omul iute la manie, ca nu cumva sa te deprinzi cu cararile lui si sa-ti ajunga o cursa pentru suflet”.
In acest segment pot fi educatia familiala, scolara etc.

2. Exprimarea furiei in moduri sanatoase, non-violente:
Efeseni 4:26 „Maniati-va si nu pacatuiti. Sa n-apuna soarele peste mania voastra”.
Te poti mania fara sa pacatuiesti. Schimband obiectul maniei. Nu pacatosul ci pacatul. Te poti mania de voie pe pacat. Daca insa a fost facuta atingere si la pacatos,  sa n-apuna soarele peste mania ta.

3. Constientizarea efectelor violentei:
Proverbe 17:14 „Inceputul unei certe este ca slobozirea unor ape; de aceea curma cearta inainte de a se inteti”. Stim cu totii ce prapad fac inundatiile, cata durere si amaraciune lasa in urma.

4. La violenta se raspunde cu violenta:
„Dinte pentru dinte, ochi pentru ochi”

Ce trebuia să se întâmple înaintea naşterii

Inaintea nasterii Mantuitorului trebuie (cf. Scripturii) sa fie:

– pregatitorul cailor Sale;
– cel care da/ofera cunostinta mantuirii.

Pentru aceasta s-a nascut Ioan Botezatorul.

Luca 1: 76-79:

„Si tu, pruncule, vei fi chemat prooroc al Celui Prea Inalt. Caci vei merge inaintea Domnului, ca sa pregatesti caile Lui, si sa dai poporului Sau cunostinta mantuirii, care sta in iertarea pacatelor lui; – datorita marii indurari a Dumnezeului nostru, in urma caruia ne-a cercetat Soarele care rasare din inaltime, ca sa lumineze pe cei ce zac in intunericul si in umbra mortii, si sa ne indrepte picioarele pe calea pacii!”

Si pentru ca nasterea lui Isus a facut posibila nasterea spirituala a celor ce-l primesc pe Mantuitorul cu mantuirea Sa, tot ceea ce este valabil in dreptul nasterii Mantuitorului ni se aplica si noua.

Ca sa te nasti din nou trebuie sa:

  • existe un mesager care sa pregateasca aceasta cale;
  • sa ofere cunostinta mantuirii, care consta in iertarea pacatelor personale.

Mesagerii (2 Corinteni 5: 19-21):

17 Căci, dacă este cineva în Hristos, este o făptură (Sau: zidire.) nouă. Cele vechi s’au dus: iată că toate lucrurile s’au făcut noi. 18 Şi toate lucrurile acestea sînt dela Dumnezeu, care ne -a împăcat cu El prin Isus Hristos, şi ne-a încredinţat slujba împăcării; 19 că adică, Dumnezeu era în Hristos, împăcînd lumea cu Sine, neţinîndu-le în socoteală păcatele lor, şi ne-a încredinţat nouă propovăduirea acestei împăcări. 20 Noi dar, sîntem trimeşi împuterniciţi ai lui Hristos; şi, ca şi cum Dumnezeu ar îndemna prin noi, vă rugăm fierbinte, în Numele lui ristos: Împăcaţi-vă cu Dumnezeu! 21Pe Cel ce n’a cunoscut niciun păcat, El L -a făcut păcat pentru noi, ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El.

Cunostinta mantuirii (Efeseni 1: 13; 1 Petru 1: 23):

Şi voi, după ce aţi auzit cuvîntul adevărului (Evanghelia mîntuirii
voastre), aţi crezut în El, şi aţi fost pecetluiţi cu Duhul Sfînt, care
fusese făgăduit,

fiindca ati fost nascuti din nou nu dintr-o saminta, care poate
putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvintul lui
Dumnezeu
, care este viu si care ramine in veac.

Naşterea supranaturală a pruncului Isus

Nasterea supranaturala a lui Isus > nasterea din nou:

– proorocita;
– semnalata/indicata (prin evenimente antemergatoare – steaua, magii, omorarea pruncilor, nasterea lui Ioan botezatorul, mutenia lui Zaharia);
– implinita printr-un fenomen supranatural (Duhul Sfant).

Aceste evenimente arata spre realitatea nasterii din nou, posibila pentru orice om:
– proorocita;
– semnalata;
– implinita (fenomen supranatural).

Cine cunoaste referintele biblice?

Cum ne poate înviora Dumnezeu

In psalmul 119 gasim mai multe subiecte, printre care si cel al inviorarii.
Cum ne poate inviora Dumnezeu?

1. Uitandu-ne la promisiunile Sale:
    – vers. 24;
    – vers. 154.

2. Uitandu-ne si ramanand in Calea Sa:
    – vers. 34.

3. Uitandu-ne la bunatatea Sa:
    – vers. 88;
    – vers. 159.

4. Uitandu-ne la/in cuvantul Sau:

    – vers. 107.

5. Uitandu-ne la judecatile Sale:

    – vers. 149;
    – vers. 156.

Relaţii psihice

Cognitie (perceptie, gandire, memorie, imaginatie), afectivitate, motivatie, caracter, deprinderi

O succinta analiza psihologica la Ieremia 2: 33

„Ce bine sti sa-ti intocmesti caile cand este vorba sa cauti ce iubesti! Chiar si la nelegiuire te deprinzi”.

Personal, cred ca descrierea aceata poate fi generalizata pentru fiecare om/subiect in parte. Pastrand bineinteles raportul dintre trasaturile specifice fiecaruia cat si trasaturile particulare ale situatiei.

Avem un om care iubeste ceva (afectivitate). Iubeste atat de mult incat doreste sa intre in posesie (motivatie). Parca si vede lucrul in sine (memorie, perceptie, imaginatie). Atunci cauta sa desfasoare un plan (gandirea) care sa-l puna in posesia lucrului iubit. Lucrul iubit poate fi catalogat ca pozitiv sau negativ din punct de vedere moral. Actional, caracterul are de suferit (in textul nostru achizitia caracteriala este negativa – nelegiuire). Mai mult, aceasta achizitie este repetata ori de cate ori este nevoie (deprindere).

Iata cum tot SPU (sistemul psihic uman) este afectat.

Procesul dominant aici este AFECTIVITATEA. Am putea spune ca este caracterul, dar textul arata altceva. Afectivitatea este generatorul actiunilor. Afectivitatea (lucrul iubit) da materia prima Motivatiei.

De aceea spune Scriptura : Pazeste-ti inima (afectivitatea) mai mult decat orice, caci din ea ies izvoarele vietii.

Studiul Scripturii pe calculator

Studiul Scripturii pe calculator este favorizat de existenta unor mega-programe in domeniu. Eu le zic mega-programe nu datorita marimii lor, ci datorita continutului enorm si de calitate pe care-l detin. Bibliile in format electronic sunt pentru aproape fiecare „neam”. Biblia poate fi citita de aproape orice locuitor al planetei, in limba de origine.

Sunt doua programe foarte bune in acest domeniu:

  • Theophilos;
  • E-Sword.

Ambele amandoua sunt gratis de free. :))

Eu am Theophilos cu Biblia in traducerea Cornilescu, Biblia Ortodoxa si Noul Testament pe intelesul tuturor. Plus o gramada de traduceri si versiuni in engleza.

La Theophilos imi place motorul de cautare avansat. Poate cauta de la cuvinte de sine statatoare de la Geneza pana la Apocalipsa, la cuvinte compuse, sau doar radacina unui cuvant, gasind cuvantul in toate terminatiile si formele sale finale. Cauta mai multe cuvinte intr-un singur verset sau chiar fraza. Rapiditatea cu care sunt gasite sutele de cuvinte in toata Scriptura face din Theophilos cea mai rapida Concordanta Biblica.

Are o multime de materiale ajutatoare: schite, diagrame, harti etc.

Cand am fost la conferinta Radio Moody, la Oradea, am vizitat Institutul Biblic Emanuel. Am fost incantat sa vad studentii cu laptopurile in functiune studiind asiduu. M-am mirat insa ca cei mai multi detinatori de laptopuri erau de gen … feminin.

De foarte multe ori m-a salvat „Theophilos” atunci cand primeam un telefon la radio de la diversi ascultatori care doreau sa cunoasca unde scrie in Biblie despre cutare lucru, sau unde se gaseste versetul x. Theophilos ma ajuta dandu-mi raspunsul foarte rapid. E unul dintre „prietenii” de nadejde foarte dotati.

Iata care sunt adresele web de unde puteti descarca programele de biblie si modulele folositoare:

Theophilos si E-Sword

Sistem falimentar – Moise versus Sistem succes – Ietro

Moise avea o metodă inadecvată.

Stătea de dimineaţa până seara ca să pună randuială în pricinile aduse de popor. Scopul acestei îndeletniciri era foarte bun. Dar metoda sa, falimentară.

Ca un bun psiholog (sic) ce era, socrul său Ietro a apelat la una dintre metodele investigative ale Psihologiei şi anume „observaţia”. A observat ce făcea Moise şi cum făcea Moise, cât şi efectele acestei îndeletniciri. Şi anume că poporul era la sfârşitul zilei epuizat. Dar şi Moise era la fel: „te istoveşti singur… ; căci lucrul este mai pe sus de puterile tale şi nu-l vei putea face singur”, i-a spus socrul

Remarc faptul că Moise nu i-a retezat vorba şi nu i-a respins observaţiile ca fiind „neştiinţifice”. Moise n-a făcut apel la poziţia sa şi nici n-a manifestat simptome de orgoliu rănit. A analizat observaţiile făcute de socrul său, le-a găsit bune şi le-a pus în practică.

Ce a făcut?

A divizat responsabilităţile cât şi funcţiile. Adică le-a împărţit, după algoritmul Ietro, unor oameni destoinici, de o înaltă ţinută morală. Dar înainte de aceasta a învăţat pe popor poruncile şi legile lui Dumnezeu, după care se făcea analiza tuturor pricinilor şi le-a arătat calea. A imparţit pricinile pe categorii (cu grad înalt de dificultate, sau uşor de rezolvat).

Pricinile importante care ajungeau la Moise prin cei cu această responsabilitate, erau aduse apoi înaintea lui Dumnezeu spre soluţionare.

Iată cum o dorinţă bună şi necesară nu este întotdeauna şi suficientă. Cei care doresc să îndeplinească multe sarcini în biserică se pot trezi la un moment dat secătuiţi şi lipsiţi de prospeţime.

Să extrapolăm. Adică sa mergem şi în celelalte domenii. De exemplu cel al predicării. Sunt unii care vor să predice numai ei. Ce se întâmplă în final? Se istovesc pe ei înşişi, dar şi pe cei cărora le predică. Se „golesc” repede de conţinut şi sfârşesc prin a ţine conferinţe de vorbăraie. Predici lipsite de conţinut, fara logică în argumentare, dar cel mai rău, fără lucrarea Duhului Sfânt.

Bine ar fi ca un Ietro contemporan să le atragă atenţia celor care vor sa fie „fruncea”. Şi bine-ar fi ca ei sa fie înţelepţi ca Moise.